Lyrik und Kunstprojekte zu Lebens- und Glaubensfragen

„Not lehrt beten“ – eine stille Erfahrung, die zur Redensart wurde. Gerade mit den Erfahrungen von Krieg in Europa, von Flutkatastrophen, Erdbeben, Feuersbrünsten und Inflation wird die Not von Menschen öffentlich zur Geburtshelferin eines ähnlichen Satzes „Not lehrt helfen.“

Die Not wird zu einer Lehrerin. Doch was ist diese uns belehrende Not? Die jüngsten katastrophalen Überschwemmungen z. B. in Italien, aber auch im Ahrtal und in der Eifel haben Menschen in diesen Regionen in Not versetzt, doch nicht bei allen Betroffenen war die Not die gleiche. Ohne Not schmälern zu wollen, so ist sie doch differenziert wahrzunehmen.

Gerade die für alle offensichtliche Not, wie der Verlust eines Menschen oder eines Wohnhauses durch eine Flutwelle, bitte, mit nichts möchte ich diese Not schmälern, birgt auch die Gefahr „kleinere“ oder unscheinbarere Nöte zu übersehen oder zu relativieren, die für Betroffene aber auch Katastrophen sind.

Die unterschiedliche Wahrnehmung von Not und ihr subjektives Erleben erfordert auf genau auf jede Notsituation zu schauen, unabhängig ob sie viele oder nur einen Menschen betrifft.

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Kindheitserinnerung, die mir fast heute scheint wie ein Märchen zu beginnen: Damals bin ich sonntags von zu Hause losgegangen, zügig um an diesen mir so vertrauten Ort zeitig zu gelangen.

So rechtzeitig angekommen und endlich Platz genommen begann unser „Wir“.

Schon mit dem Beginn des Gottesdienstes besingen wir oft dieses „Wir“: „Wir wollen alle fröhlich sein…“.

Der Stammteil im Gotteslob führt über 10 Lieder auf, die mit dem „Wir“ beginnen, von „Wir danken dir Herr Jesus Christ…“ über „Wir glauben an den einen Gott…“ bis hin zu „Wir sind nur Gast auf Erden…“.

Viele Elemente des Gottesdienstes wollen dieses „Wir“ atmen lassen: Wir singen, wir beten, wir feiern, wir erinnern, wir vergegenwärtigen, wir loben, wir werden still, wir kommunizieren und absehbar gehen wir in Frieden wieder nach Hause.

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Das biblische Gemälde “Gott wird Mensch in einer Krippe“ vollendete Lukas mit dem Pinselstrich klarer Worte: “Die Hirten kehrten zurück!” (Lk 2, 20)

Zurück: Weg vom Ausnahmeereignis “Stille Nacht, heilige Nacht”, weg von Krippe und Stall, weg von Engeln und Königen. Ochs und Esel sind vielleicht noch geblieben, die Kamele sicher nicht.

Wie die Hirten waren alle anderen zurückgekehrt in die vertrauten Bilderrahmen ihres alttäglichen Lebens.

Aber die, die weg waren, die Zeuginnen und Zeugen der Heiligen Nacht, erführen sie von dem späteren Aufenthalt Jesu in der Wüste, von seiner Begegnung mit Johannes seinem “Vorgänger” und Zachäus dem Neugierigen und von der Bergpredigt für Interessierte? Waren sie im Bilde, den Verrat, die Gefangennahme, seinen Tod am Kreuz und die Farbenpracht seiner Auferstehung und Himmelfahrt betreffend? Und die Kinder der heiligen drei Könige – vielleicht waren es ja auch vier –, wurde ihnen erzählt von dem Pfingstereignis, der Geistsendung in Flammen, mit der in der Malerei bevorzugten Farbe Rot?

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Erinnern, ganz in mir verschlossen,

die Augen nach innen gewandt, der Blick schweift an Fragmenten des Gewesenen vorbei, manches umnebelt, anderes glasklar.

Die Zeitpunkte auf dem holprigen Rückweg, an denen Erinnerung stehenbleibt oder hüpft, stellen sich irgendwie selbst ein und bevorzugen, je älter ich werde so meine Wahrnehmung, das Frühere. Erinnerung in all ihren Facetten, den helleren wie auch den dunkleren, ist Lebensqualität. Gern schlafe ich in der Nacht von Erinnerungen umgeben ein.

Am Tag, spätestens wenn meine Umgebung mich meint zu brauchen, legt Erinnerung sich zur Ruh, und ich reagiere: „Ich, nein, ich habe doch nicht gedöst.“

Erinnern, Orte, Gegenstände, Hinterlassenes,

sie lassen mich aufmerken, ich gehe in Gedanken durch sie hindurch, streiche mit meiner Hand über sie, Bilder entstehen, deute Gerüche, nehme Blickwinkel ein und so wird im Ausschnitt etwas Vergangenheit.

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Die Kinder von heute sind Tyrannen. Das sagte der Philosoph Sokrates (Griechenland, 470 – 399 v. Chr.).

Pauschal gilt das heute bestimmt nicht, aber eines macht doch viele Kinder zu kleinen Tyrannen, ihr ständiges Fragen: Wieso, weshalb, warum?

Ganz allgemein signalisieren Fragen Interesse mehr zu wissen.

Fragen stellen Dinge, Sachverhalte und Ereignisse für Augenblicke in den Mittelpunkt. Fragen und Antworten können Haltungen des Fragenden wie des Befragten verändern, da Fragen zum „Nach – denken“ anregen können. Fragen erschüttern auch Gegebenheiten die als unhinterfragbar gelten.

Fragen und Antworten, aber auch die Infragestellung sind eine Kommunikationsfigur der Kirche von „Kindesbeinen“ an.

Jesus hat seinen Jüngerinnen und Jünger Fragen gestellt und diese wiederum auch Jesus.

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